前言
今年的願景與目標，你完成了多少呢？
市面上有關自我成長與生產力的書籍很多，但能做出實際行動、帶來改變的人卻很少。
是因為目標設定錯誤了嗎？還是這些書籍描述的內容太過空泛不夠具體？
這些原因或許都有參與其中。
但我認為，最主要還是因為在過程中缺乏動力。
人人都有設定目標與熱情投入的經驗、但能持之以恆並達成滿足的結果卻是很罕見的，
瓦基是如何維持熱情、落實心中的藍圖、實踐想法？
這本書的前半段在說什麼？到底誰是瓦基？
在前一部份我們提到關於《只工作、不上班的自主人生》這本書的整體評價與「如何開始」打造夢幻工作的旅程，如果你好奇這些內容，邀請你先閱覽上半部分。
所有你被灌過的雞湯的原型？
講到保持動力，讓我先說個故事：
很久、很久以前，在遙遠的希臘賽普勒斯城邦，有一位技藝精湛的雕塑家，他的雕刻栩栩如生，連神明都為之讚揚。
雕塑家崇拜著愛神阿芙蘿黛蒂，為了榮耀祂，他決定親手雕刻一件愛神的塑像。
他在這件作品的投入是如此之深、讓他過去的雕塑都彷彿成為路邊的石頭。
阿芙蘿黛蒂的形貌逐漸從象牙中顯露型態、肌膚的觸感與髮絲的紋路都比真人更顯完美，
隨著作品逐漸完成，眾人驚嘆、崇拜，彷彿神性的光輝都要從雕塑家的作坊滿溢而出；
而雕塑家本人看著他的所作之物，竟無可自拔地愛上了它，但可悲的是，象牙仍然是象牙，雕塑家只能日夜陪伴著、等待著，茶不思飯不想，對他的作品傾訴愛語與思念。
塑像的美也驚動到愛神本人。祂從作品中感受到雕塑家的心意，因而同情起他。
於是愛神將生命力注入塑像之中，讓「她」活了過來、而且微笑著，眼中充滿了對雕塑家的愛意。
牽著愛人的手，一切都宛若雕塑家所想的成真了。
雕塑家的名字是比馬龍，這個故事的寓意在於「心想事成」，也就是當一個人投入足夠的信念之後，就會得到所想要的。
這個心理現象也被稱作比馬龍效應（Pygmalion effect）、吸引力法則或自我實現預言，這樣的概念被廣泛應用在教育、心理與社會科學方面的研究。
據我所知，這樣的概念也被用在少年漫畫的敘事結構中，比如七龍珠與海賊王。
這些科學家不是去研究這個神話故事的真偽，而是利用觀察與實驗發現，在能力與外在條件相當時，當一個人有巨大的信念或心理動機去實踐一項任務時，通常成功機率也會比較高；同樣的，不相信自己能做到的信念也會影響一個人，導致其表現失常。
而「信念」並不只是讓我們的心情變好、意志力更強或讓賽亞人變身，事實上腦內的認知可以影響實際生理狀況，我們的決策與整體表現都會受到影響。
幸運、恩典還是命運？
再舉一個自己的例子。
過去在教會小組中，我們會彼此分享最近一周發生的「恩典」。
任何值得喜悅的事情，比如加薪、升遷、收到他人幫助或像極其幸運找到停車格這樣的小事，都會充滿喜悅分享出來、以彰顯上帝的榮耀。
在信仰當中，似乎越是倚靠上帝，越能珍惜身邊的事物，用不同的視角去解讀發生在自己身上的事情，也就能憑著信心、以正向的心態迎接生命的流變與苦難。
我認為這是很行得通的，只不過那必須要先將信念植入內心底層。而且在希伯來文中，「信心」與「忠心」是同一個字，也就是說相信不是一時的、而是永恆進行式（這實在非常嚴苛，但這就是永存者的標準）。
虛無主義者可能會將幸運視作機率的一部分，但信仰者可能會賦予同一事件強烈的內在意義。
他會將這些定義延展到生命中其他的部分，並且不斷反芻思考苦難與試煉的意義；他不會被動盼望著神恩救贖，而是主動詮釋、為事件賦予神性，把虛無的機率轉化為命運。
除了信仰以外，
如果想要對自己立下的誓言保持熱情與不懈的鬥志，那就要先了解「信念」是從何而來？
什麼是自我決定論？保持動力的三種要素
所謂自我決定論（Self-determination theory）是有關於人類個性與動機的理論，被應用於社會心理學與正向心理學領域。
為什麼人能如此投入與執著於一件事情上呢？
依照自我決定論的架構，除了外在的名望、金錢等誘因之外，我們內心的動機、各種自我強化的信念或需求更有主導作用，而這些信念就是：
自主性(Autonomy)，也就是對一個目標是否擁有發自內心的選擇權。
勝任感(Competence)，也就是對於完成目標所應具備能力的自我認知。
關聯性(Relatedness)，這個目標是否與自我與他人產生聯繫。
一、自主性—找回人生主導權
能夠瞻前顧後又把握當下的人，是對自己人生負責的駕駛；總是顧此失彼只願活在當下的人，是任由人生迷航的乘客。
瓦基
瓦基指出，當一個人說他「活在當下」，內心存有的價值觀可能南轅北轍。
一種人是準備萬全，已然盡力所以隨遇而安；另一種人是放棄人生的主導權，隨波逐流，也只能接受現況。
活在當下是能夠自我覺知並下心中罣礙，那是一種非常難得的心理狀態。不管是對自己人生的控制狂或放棄一切躺平的人來說都不容易。
快樂就是覺得自己什麼都不缺的狀態。當你什麼都不缺，你的心智也跟著放空，不會一下子跑到過去後悔沒做的事，一下子又跑向未來，計畫還沒發生的事。 當你的心智放空，你的內在就能得到平靜。當內在平靜，你就會覺得滿足，感到快樂。
Naval Ravikant
但我想無論哪一種人，哪一種態度，活在當下最重要的是對自己真實坦然，才能對自己、對這個世界沒有怨懟。
這可能也是瓦基想表達的。盡心盡力去活、去嘗試、去挑戰、對自己的人生負責任的人，遺憾會少一點、能坦然一點。
相對的，另一種對自己不負責任的人，被迫所謂活在當下且躺平，將難成為塵俗間的隱士，而是在自怨自艾中虛假的活著。
他們其實沒有「活在當下」，只是活在藉口之中，說：「那就這樣吧，誰叫老天只給我這條路可以走？」
唯有自律才能帶來自由
還記得小時候知道有關自由的一段描述：自由是以不妨礙他人的自由為前提。
且不講其他人的自由，自己的自由也會因為看似無限多的選擇而遭到限制。
比如說吃到飽餐廳看似擁有選擇的自由，其實每一樣吃到嘴裡的食物都是放棄了品嘗其他食物的空間。如果執著只吃最貴的食物、要把付出的成本吃回來，結果只會吃到膩、吃的不健康也不平衡，降低一頓美食的質感。
再比如說演算法的推播內容，看似都是我們最感興趣的、怎麼看都看不完、直接推送到眼前。
但消耗了時間觀看、最後能記得的有用資訊卻少之又少。
天底下沒有白吃的午餐，在現實世界，無論何種形式的自由都是有代價的，這就是機會成本。
但是，自律不會限制了自己的自由嗎？
我認為，自律的人已經釐清生命中最重要的事，並且做出了選擇、排出順序。除了那些最重要的事情，其他的事情可以延後或拒絕。
所以他們把社群媒體推播刪除、拒絕了朋友續攤的邀請、在冷冽的清晨起床只為了跟自己獨處。
他們為什麼要這麼做？如果隨心所欲地活著，又有什麼代價？當真能「隨心所欲」嗎？
我就是個容易焦慮的人，追求完美的同時，又很容易放棄做一件事情。
是不是過度的自律給我帶來壓力、所以限制了自由？
但如果跳出一個更大的範疇去看，其實我並不自律。
因為自律至少要在長時間維持一致性，而我的自律更像是在短期內逼迫自己去做超出能力範圍的事情，所以容易放棄。
因此我很嚮往真正的自律。而為了達成這個目標，我需要深刻取捨任務排序、鬆綁自己的計劃，關注身心靈健康，讓自由滲透進入生活，才能走的穩健自在。
找回自主性的實際方法
瓦基舉例，利用晨間習慣與筆記系統，幫助自己確認目標、養成好習慣，經自律達到自由。
如同前文中提到的，瓦基就把他每周一篇閱讀心得分享視為最重要的關鍵任務，而他模仿的對象，則是全球知名暢銷書《原子習慣》作者詹姆斯．克利爾（James Clear）。
你採取的每一個行動，都是對你希望成為的那個人投票。隨著票數的累積，你新身分的證明也會隨之增加。
不管是晨間習慣—將一天最精華的獨處時間拿來作生命中最重要卻被拖延的事、留給自己獨自思考的寶貴時間，或是找到一種筆記系統—不管是紙筆或數位系統，只要能夠有效率的承載、紀錄生命中所看重的目標，方便自己回饋檢視，就都是好方法。
重要的不是工具，而是系統。
二、勝任感—學習是一種超能力
對自己的能力有自知之明、清楚知道邊界在哪裡、並且渴求著突破邊界，這本身就非常鼓舞人心，我想這是學習的樂趣來源。
而且，瓦基還提到學習並不需要特殊理由，他舉出四種學習迷思：
- 天賦和智力不是必要條件
我的個人經驗和《恆毅力》這本書中也都指出，聰明與否不是學習的重點
- 特定的方式不是必要條件
沒有必定學會特定的學習法，只有最適合自己的學習路徑
- 特定的動機不是必要條件
學習本身就是快樂而且值得去做的事
- 學習的時間不是必要條件
學習不是線性的
人生遠看就像一場馬拉松，需要持之以恆；近看則像是高強度的間歇訓練，是由無數個衝刺、休息、衝刺、休息的循環組成。
瓦基
學習的必要條件是從自己出發、不怕失敗、持之以恆、分享出來
瓦基並沒有明確在書中講述學習的必要條件，從他話語的脈絡來看，學習最終會等於「自學」，是專屬自我的，因此對於每個人來說最合適的條件皆不相同，甚至會因情況而改變。
他以自己學習寫作為範例歸納出五大步驟：
- 找到自己認可的價值
- 設定明確的目標
- 從模仿和回饋中成長
- 教導別人加深記憶
- 與自己產生連結
我想學習的必要條件是從自己出發、不怕失敗、持之以恆、分享出來。
因為學習是一種習慣。
從分享與教學中學習，事半功倍
使用費曼學習法，就是用小學生都可以聽懂的語言去解釋一件事情，迫使自己更深刻理解這個概念。如果解釋不清楚，就換個方法再解釋一次。
當我們可以用最簡單的語言，用最少的文字解釋一個概念，也就真的掌握了這項知識。
而且在分享的過程中，為了真正提供幫助而不是孤芳自賞，就一定要克服完美主義，而完美主義的剋星正是實用性。
只有實際分享、取得回饋、重複驗證留下事實與有用的部分，才是「確認有效」的學習。
最傻也最重要，持之以恆
對強度（Intensity）的追求，是期待曇花一現的亮麗，是來自外在的讚賞和肯定；對一致性（Consistency）的追求，是期待緩慢累積的成果，是來自內在的承諾和堅信。
瓦基
保證讓一個人過上悲慘生活的藥方之一：要反覆無常，不要虔誠的做你正在做的事。
查理．蒙格（Charles Munger）
當一個可靠的人吧。
說到做到、守信用，比幹一票大事重要的多。
有一致性才能累積經驗與信譽、達成長期目標，並擁有抗風險能力。
雖然現今的工作型態傾向衝刺與休息循環，但不代表就喪失了一致性，反而保持可靠越加困難與重要。
這並不衝突。
因為不適用的是「工作型態」，而不是「人生態度」。
網路時代下工作型態可以彈性化、碎片化、遠距化，所以沒有明確的上下班時間或空間場域，也沒有必然的企業忠誠，更多的是個人品牌經營，但這不代表做人可以不守信用。
就算工時不穩定，也不代表生活要不穩定。
比如遠距工作者其實需要很大的自律跟規劃，因為遠距工作的場域時間並不固定。這樣看來，維持一致性、對自己跟周邊的人負責，仍然比單純追求「強度」實際且有意義的多。
三、關聯性—離開自我的孤島
我在上一篇文章將瓦基的這本書與「英雄旅程」做類比，最重要的體悟是：改變與回歸。
就算我們做出改變了，勇敢踏上旅程，如果沒有將所學帶回、影響自己與身邊的人，應用在自己人生中最重要的事情上，那也會喪失意義。
所以為了長期維持內在動力，除了從自己出發、培養學習習慣，還要建立與他人的連結。
服務他人是否會喪失自我？
重視那些我們「做自己」時，自然而然靠近我們的人；而不是服務那些我們必須「改變自己」，才能討好的人。
瓦基
看到瓦基這麼說，我由衷感到鬆一口氣，
因為像我這樣的內向型人格，對於社交有種根深蒂固的焦慮，如果還要花費時間去建構受迫的、非發自內心的關係，那也太無趣了。
不需要改變自己去迎合別人，那樣是很沒有效率的。
成為最好版本的自己，對他人提供價值，自然就會吸引志同道合的人。
如何讓自己身邊圍繞著成功人士？ 找出自己擅長的事，或了解身邊的人需要什麼，然後用它來幫助人，貢獻你的價值，不計得失，不求回報。所有遇見，始於緣分，皆有因果。時間久了，你就會吸引到你想投射的人事物。但不要計時，不然你會失去耐心。
Naval Ravikant
如果將自己商品化就是學會做自己、找到獨特知識、並且利用槓桿使其規模化，那這個過程中幫助我的、或我幫助的人，就會成為我的人脈。
我越專心做自己，不計代價地分享自己所擁有的，篩選跟累積人脈就越有效率，而不是在不重要的事務上跟不重要的人為伍。
臨終之前我們可以帶走什麼？
「成就」彰顯的是能力證明；「關係」展現的是人生的意義。
瓦基
有多少人臨終時會後悔自己沒有多花點時間在辦公室或電視機前面？答案是：一個也沒有！他們只會想到自己心愛的人、自己的家人以及自己服務過的人。
史蒂芬．柯維（Stephen Covey）
對於大部分的人來說，與幸福有最大正相關的不是銀行帳戶的數字，而是與身邊的人的關係。
這件事情如此明顯，但又這麼容易被忽視。
什麼是成功？什麼是幸福？
問題在於，現代的文化告訴我們：「早一點上班，晚一點下班，要有效率一點，暫時忍受犧牲。」但事實上，一個人想獲得心靈的平衡與平靜，靠的並不是這些，而是必須能夠認清自己最重視的是什麼，然後專注而誠懇的朝目標邁進。
史蒂芬．柯維（Stephen Covey）
成功或幸福與否難以衡量，不同的人在不同的脈絡下有不同的定義。
為了販售商品或影響意識形態，社會傾向鼓勵我們選擇用外在看的到的條件去判斷是否成功。
文憑、銀行存款、頭銜名稱，所有的可估價的物質、可見的外貌、可精算的數字，好像有了這些一個人就會比較自信、快樂，人生好像就會有意義。
我試著用兩種方式來推估自己對上述問題的答案：
- 臨死之際，你會想在葬禮上聽到什麼？
- 倒過來想，如何才能讓人徹底失敗、悲慘的活著？
你的答案會是什麼呢？
我認為幸福才是最終答案，而他的構成要件是：健康、無條件的自我價值感（自尊）、與他人的關係。
所以我希望我的墓誌銘上寫下：「這裡埋葬一位真誠、勇於冒險與分享，溫柔的智者。」
而要讓自己悲慘，最快的方法就是任何形式的成癮。
後記
有個關於文藝復興時期的軼聞是說，當米開朗基羅（Michelangelo）從一塊其他藝術家都放棄的石頭雕刻出大衛像後，有慕名而來的後輩請教他訣竅：「大師，您到底是如何雕刻出如此完美的作品呢？」
他回答：「這沒有什麼困難的。大衛已經在這石塊裡，我只是把多餘的部分給鑿除而已。」
我們要先成為自己承諾的樣子，然後在做之中不斷提醒自己看見那個樣貌，之後才可能擁有。
而自主選擇、終身學習與分享能幫助我們看見石塊中的大衛，長期維持心中熱情、面對挫折與挑戰。
下次許願時，也許可以考慮這些需求，並且利用晨間習慣與子彈筆記等技巧設計有效的系統、分享執行過程，來提高達成率，成為理想的樣子。
接下來要與你分享，瓦基如何面對挫折、從反省與回饋中成長、做出困難的決定？
